Об чем и речь. 
В общем, так. Я действительно с трудом отличаю новоязычников от нормальных ученых, столько все наверчено, что кто угодно ногу сломит.

Остается полагаться на исследовния 19-начала 20 вв, потому как дальше уже пошел бред о России родине слонов.

Есть ли возможностьо найти эти книги:

И. Срезневский, «Святилища и обряды языческого богослужения древних славян» (Харьков, 1846);
А. Фаминцын, «Божества древних славян» (СПб., 1884);

Этот сайт видела? Тоже диагноз?
http://godsbay.ru/slavs/index.html

Меры длинны (12 век)
http://www.websib.ru/~gardarika/lec/pril2.html

http://www.iro.yar.ru:8101/resource/distant/math/metrol_3.htm

Славянское языческое миропонимание
(философское исследование)
    СОДЕРЖАНИЕ:

    Введение.

    Часть 1. Онтологические аспекты картины мира древних славян.

    1.1. Своеобразие славянского языческого мировоззрения.
           1.1.1. Протодиалектика древнего славянского миропонимания.
           1.1.2. Космологические представления в славянском язычестве.

    1.2. Система представлений о едином Мироздании.
           1.2.1. Духовные миры.
           1.2.2. Миры видимой Вселенной.

    Часть 2. Мир людей. Антропологические воззрения в славянском язычестве.

    2.1. Сущность человека и идеалы жизни у славян.
           2.1.1. Представления древних славян о душе и посмертном существовании.
           2.1.2. Понимание судьбы, свободы воли и поступка-выбора в мировоззрении языческих славян.

    2.2. Многомерность и сакральность восприятия древними славянами сферы деятельности.
           2.2.1. Почитание древними славянами дома и быта.
           2.2.2. Мировоззренческое значение комплекса обрядов и роли жрецов в славянском язычестве.
по прямой ссылке статья недоступна.

Будем поискать дальше.
С луками полные непонятки, но и с ними разберемся.
Значит, сайт не диагностический? .Не  было времени все читать, но судя по отсутствию ссылок на книгу Велеса и призыва вернуться к корням, вроде нормальный.

Давай логику включать. Ежели опасность близко, зачем лук разбирать? Смысл в нем тогда какой?
Вот чо пишут про русские луки:

На лук надевался чехол, который именовался налучь или налучье. Стрелы для лука могли быть тростниковые, камышовые, березовые, яблоневые, кипарисовые. Чехол для стрел назывался колчан. Все снаряжение целиком носило название саадак. Налучь с луком носили слева; колчан со стрелами - справа.
http://www.bow-crossbow.net/page-id-3.html

Не видел Но, с другой стороны, если об этой книге говорят, ее можно и упомянуть. Главное - комменты.

Про туров не знаю

А если за спиной? Или, правда, приторачивали к седлу?
Непрофессиональная мысль : в русских народных сказках как лук носили?

К Херну ссылку. Рассудок береги. 

поисковик выдал о турах:
Тур (лат. Bos taurus primigenius) — первобытный дикий бык, прародитель современного крупнорогатого скота, самым близким родственником является серый украинский скот. Ныне считается вымершим. Последняя особь была убита на охоте польскими панами в 1627 году в гатях беловежских лесов.
И картинка там.

Если Семенова стебется, пусть предложит достойный вариант.

Поперек седла?

Пусть еще скажет, как лук из футляра вытащить, натянуть тетиву и успеть выстрелить, когда тебя атакуют.

А я не секу, нафига футляр, ежели отряд движется по вражеской территории, и в любой момент напасть могут. Тут уж, мне думается, логичней поперек седла держать, чтоб моментально схватить и выстрелить.
К автомат держишь наготове, когда продвигаешься по вражеской территории.
Но на Х-Легио лучше уточнить.

За рулем тоже, но дело не в этом.  Если лук поперек седла закреплен так, чтоб его легко было взять, это должно быть удобней лука в футляре. Хотя картинка впечатлила, даже, можно сказать, убедила. Остается вопрос самый главный - где эта конструкция размещается. За спиной? У седла?

Блин! Точно
И все-таки, как они его транспортировали? Как арбалет?