Обязательно!   
Головной убор филлет

Он состоял из вуали (или сетки для волос) в сочетании с подвязанной под подбородком широкой полосой ткани. Иногда филлет вечала корона или дидема.

Вот так собственно это выглядело.

Второй вариант филлета
Есть такая версия создания этого головного убора. Когда Элинор Аквитанская разменяла 5 десяток лет, она ввела в моду этот вариант, чтобы не было видно морщинистой шеи и двойного подбородка.

Молодые-незамужние.
Венец,  или просто косы или длинные распущенные волосы.

Покрывало

И очень необходимая вещь для каждой женщины - сумочка.
Чтобы  складывать деньги, нитки-иголки, гребень, бриллианты, и... разбитые сердца рыцарей

Отредактировано иннета (11-01-2009 20:55:27)

Michelle    Да всегда пожалуйста!  
Marion  У меня была волшебная ссыла про шоссы, но я её утеряла. Короче пропала бесследно. Шоссы были и раньше 10 века, короткие, их носили обматывая ногу крест на крест завязками. Может где найду гравюры или ещё что, где изображены викинги в подобных вещицах.

Ждем, когда найдешь. Интересно все это.
Я так всем этим вдохновилась, что теперь все майки (белье) называю - "камизами", а чулки - "шоссами"
ОФФТОП.
Вот, кстати, их "потомки" (шоссов).
Дети в гольфах (1940е) Кадр из классного фильма - "Хроники Нарнии".

Отредактировано Marion (12-01-2009 23:37:25)

Кожаная фляга. 1501 г.

И кошель, примерно 15 век.

просто уже выставка кошельков...

Отредактировано Marion (28-01-2009 21:53:25)

Одежда католического духовенства

Католическое церковное и литургическое облачение — облачения (одежда) используемая и носящаяся только представителями духовенства Римско-католической Церкви. Различают церковное, то есть то которое носится повседневно и литургическое, которое носится только во время литургии.

Различают облачения рядовых священников, епископов, кардиналов и папы.

Литургическое облачение католического священника совершается обычно в следующей последовательности:

1. Священник в сутане надевает амикт, покрывающий плечи и шею. Возлагая Амикт, священник произносит: "Возложи, о Господь, шлем спасения на голову мою, дабы мог я противостоять нападениям диавола".

2. Поверх сутаны и амикта священник надевает альбу, говоря при этом: "Обели меня, О Господь, и очисть сердце моё; дабы, обелённый в Крови Агнца, мог я заслужить награду вечную".

3. Альбу священник препоясывает вервием. При этом произносится: "Препояшь меня, о Господь, вервием чистоты, и погаси в сердце моём пламя вожделения, дабы добродетели воздержания и целомудрия пребывали во мне".

4. На левую руку священник надевает манипул, молясь следующим образом: "Да удостоюсь я, о Господь, нести сноп слёз и скорбей, дабы мог я с радостью обрести награду за труды мои".

5. На шею священник надевает столу. Молитва при этом такова: "Возроди во мне, о Господь, бессмертие моё, которое утратил я через грех моих прародителей и, пусть недостоен я приблизиться к Твоим Священным Таинствам, всё же дозволь мне заслужить радость вечную".

6. Поверх столы надевается казула. При этом совершается моление: "О Господь, рекший "Иго Моё сладко, и бремя Моё легко", даруй мне нести их так, дабы заслужить милость Твою".

Примечание: Текст приводимых молитв в русском переводе может иметь варианты.

Облачение епископов имеет дополнительные элементы, символизирующие их власть либо подчиненность Папе Римскому.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Альба (лат. аlba — «белая») — длинное белое литургическое одеяние католических и лютеранских священников, препоясанное веревкой. Ношение альбы обязательно для клирика, совершающего литургию. Изготовляется из тонкой льняной, хлопковой или шерстяной ткани. Происходит от древнеримской длинной рубашки, носимой под туникой.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Сутана (фр. soutane, итал. sottana — юбка, ряса), верхняя длинная одежда католического духовенства, носимая вне богослужения. Цвет сутаны зависит от иерархического положения священнослужителя: у священника — черного, у епископа — фиолетового, у кардинала — пурпурного, у папы — белого цвета.
Еще одной разновидностью сутаны является дзимарра (итал. zimarra) — основное повседневное облачение католических епископов. Сутана с пришитой накидкой на плечи. Бывает только черного цвета — с красной окантовкой у кардиналов, и фиолетовой (малиновой) — у епископов.
В обиходе дзимарра может быть заменена рубашкой с римским воротником и черным либо темно-серым светским костюмом.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Амикт — (лат. amicire — "покрывать") — деталь литургического облачения католического священника в виде прямоугольника из белой льняной ткани с вышитым крестом в центре и двумя завязками на верхних углах. Амикт покрывает шею и ворот клирика. Размеры амикта — 60 на 80 см. Обязательно освящается.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Фанон — деталь литургического облачения папы римского. Круглая шелковая накидка на плечи, украшенная узкими золотыми и красными лентами, носимая во время торжественной мессы. Спереди вышивается крест, обычно — золотой. Фанон надевается поверх папского облачения, состоящего из амикта, альбы, пояса, субчинкториума, наперсного креста, столы, туники, далматики, казуллы, паллиума и собственно фанона. II Ватиканский собор отменил обязательно употребление фанона.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Казула — (лат. casula - "плащ") — элемент литургического облачения католического клирика. Главное литургическое облачение епископа и священника. В православии аналогичен фелони.
Расшитая риза, схожая с далматикой, но без рукавов. Надевается поверх альбы и столы. Цвет варьируется в зависимости от праздника.

Существуют два покроя казулы: романский и готический.

Романский покрой предусматривает использование жесткой ткани. Казула в этом случае покрывает тело клирика спереди и сзади, оставляя открытыми бока и шею. На казуле вышиваются крест и инициалы Спасителя - IHS ("Иисус - Спаситель человека").
Казула готического покроя покрывает тело клирика со всех сторон и имеет небольшие вырезы для рук и шеи. Спереди и сзади нашивается орнат — полоса с вышитыми крестами.

II Ватиканский собор практически отменил использование романского покроя и предписал изготовление готической казулы из легких тканей.
В православном обряде казуле соответствует фелонь.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Манипул — (лат. manipulus — пучок сена) деталь литургического облачения католического священника. Полоса ткани около метра в длину и 5-10 см в ширину с вышитым по центру крестом. Надевается на левую руку во время мессы. Крепится при помощи завязок либо булавок.
Изготовляется из шелка. Ношение манипула допустимо клириками не ниже иподиакона.
Епископ облачается в манипул перед молитвой Confiteor (лат. Исповедую) в алтаре. Прочие священнослужители надевают манипул перед литургией.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ми?тра (греч. ?????: повязка, носимая на голове) — в латинском обряде католической церкви, как и в православии принадлежность богослужебного литургического облачения высшего католического клира: епископов, архиепископов, митрополитов, кардиналов и папы римского. В отличие от православной церкви, где митру носят также митрофорные протоиереи и архимандриты, в латинском обряде католической церкви митры носят исключительно епископы. Греко-католические иерархи, архимандриты, протоархимандриты и митрофорные протоиереи носят митры по форме такие же, как и употребляющиеся в православной церкви.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Рационал — элемент облачения католического епископа. Воротник-оплечье, украшенный лентами. Носится поверх казулы, подобно паллиуму. После II Ватиканского собора не используется, за исключением епископов Айхштадта, Падерборна, Туля и Кракова.
Рационал Краковского епископа отличается от прочих формой — две ленты, спускающиеся с плеч и пересекающиеся на груди и на спине, скрепленные в местах пересечения медальонами.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далматика — (от римской провинции Далмация) — деталь литургического облачения католического клирика. Верхняя расшитая риза. Главное литургическое облачение католических дьяконов. Внешне схожа с казулой — главным литургическим облачением католического священника и епископа — но снабжена рукавами.
Цвет меняется в зависимости от праздников. В наиболее торжественные праздники епископы носят далматику под казулой.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Туника — (лат. tunica) деталь литургического облачения католического клирика. Схожа с далматикой, но с более узкими рукавами. Верхнее облачение католического иподиакона. При совершении понтификальной мессы епископ носит тунику под далматику. Различают лат. tunica talaris — туника до пят, лат. exomis — с обнаженным правым плечом, лат. colobium — туника без рукавов.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Литургические перчатки — деталь литургического облачения католического епископа. Носятся епископом по желанию во время литургии. Изготовляются из шелка. Цвет — совпадает с цветом облачения, либо белый. Изначально защищали руки епископа от холода в каменных храмах.
До реформ Второго Ватиканского собора носились обязательно, после практически вышли из употребения.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Паллиум или Паллий (итал. pallium) — элемент литургического облачения католического священника. Представляет собой узкую ленту из белой овечьей шерсти с вышитыми шестью черными крестами. На концах — обшитые черным шелком кусочки свинцы. Носится поверх фелони.
Право ношения паллиума во время литургии принадлежит папе римскому (за каждой мессой) и особо отличенным им иерархам Церкви (по Великим Праздникам).
Паллиум папы символизирует полноту его власти. Паллиум архиепископов — подчиненность папе и их особую близость к Святому Престолу.
Паллиум изготовляется из шерсти двух белых ягнят, выращенных в римской общине монахов-траппистов, взятой на праздник Святой Агнессы по благословению папы римского.
В Православии аналогом является омофор.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Стола — элемент литургического облачения католического (и лютеранского) клирика. Шелковая лента 5-10 см в ширину и около 2 метров в длину с нашитыми на концах и в середине крестами. Носится поверх альбы, под далматикой или казулой. Цвет варьируется в зависимости от времени церковного года. Епископ и священник надевает столу на шею таким образом, чтобы концы ее спускались до колен на одном уровне. Дьякон носит столу на левом плече, закрепленную на правом боку. Священник перекрещивает концы столы на груди, епископ спускает их по груди параллельно, т.к. на груди у него находится наперсный крест.
Папа римский носит расшитую так называемую "державную" столу вместе с моцеттой и рочеттой.
В Православии аналогом столы является епитрахиль.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Пояс, иначе фашья — (лат. fascia) — деталь облачения католического клирика.
Папа носит белый муаровый пояс, кардиналы — красный муаровый, епископы, апостолические протонотариусы, почетные прелаты Папы и монсеньоры — фиолетовый шелковый, капелланы Папы — пурпурный, священники, диаконы и семинаристы — черный.
Носится поверх сутаны или дзимарры.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Кардинальская шапка — один из главных символов облачения кардиналов Римско-католической Церкви. Впервые красная шапка была дарована кардиналам папой римским Иннокентием IV в 1245. Красный цвет символизирует готовность пролить её носителя кровь за веру и за Церковь.
Первоначально, только шапка символизировала присвоение человеку сана кардинала, однако впоследствии всё облачение кардиналов стала красным и кардиналов стали называть пурпуроносцы. Изречения "дать кардинальскую шапку" или "получить кардинальскую шапку" означали возвести в достоинство кардинала.

Исторически существует три вида кардинальских шапок:

Галеро — самая древняя, широкополая шляпа с кисточками. Однако после Второго Ватиканского Собора она была отменена.
Биретта — появилась приблизительно в XVI веке, имеет форму квадратного берета. Сегодня она является главным символом кардинальского облачения.
Дзукетто — небольшая камилавка красного цвета, повседневный головной убор кардиналов.
На консистории когда происходит процедура возведения кардинала в сан, новоиспеченный пурпуроносец, подходит к папе, становится на колени и папа римский возлагает на голову назначенца кардинальскую шапку, после этого новый князь Церкви целует руку понтифика. Процедура сохраняется до сих пор, только используется биретта.

Папа римский Климент XIII говорил: "Папа может дать шапку, но не может дать голову".
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Роше (итал. rosce, фр. rochet) — часть облачения папы римского, появившаяся в XV веке, белая плиссированная полукороткая одежда из полотна, обшитая кружевом.
Роше так же элемент облачения католического епископа. Белая рубаха, достигающая колен, по виду напоминающая стихарь, с тем лишь отличием, что рукава роше узкие, а стихаря — расширяющиеся. Надевается поверх сутаны. Может быть украшена галунами либо кружевами.
Стихарь и роше возникли на основе альбы.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Моццетта (итал. mozzetta) — короткая накидка с капюшоном, которая охватывает плечи и застегивается на груди. Она является частью церковного облачения, части духовенства Римско-католической Церкви, среди них Папа Римский, кардиналы, епископы и аббаты. Её носят также представители англиканского духовенства. Моццетта обыкновенно имела маленький капюшон сзади, но это было упразднено Папой Римским Павлом VI.

Цвет моццетты, которая всегда носится с рясой и иногда с другими церковными облачениями, представляет иерархический сан человека, носящего ее. Епископы носят фиолетовую, а кардиналы алую моцццетту. Так как они редко носят рясы, наиболее светские священники теперь не носят моццетты, хотя некоторые религиозные ордена носят моццетту, как религиозную традицию, черная моццетта (особенно Конгрегация Святого Креста). Папа Римский носит две разновидности моццетты: одна, невыровненная атласная моццетта и другая темно-красная бархатная отделанная горностаем моццетта.

Одна разновидность папской моццетта вышла из употребления в период понтификата Иоанна Павла II (1978—2005). Папа Римский Бенедикт XVI, однако, носил красную бархатную моццету отделанную горностаем в период папского положения с изображением Мадонны около Испанской площади, который традиционно отмечается в Риме, начало Рождественского сезона, и он носит ее во всех случаях, когда это является необходиым.

Папская моццетта, с ее королевской отделкой, является напоминанием о днях папского могущества. Её носили круглый год понтифики шестнадцатого и семнадцатого столетия. Позднее, ее носили, в значительной степени, зимой. В остальную часть года, Папы Римские носят те же самые плащи из легкой шерсти, используемые кардиналами.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Камауро (итал. Camauro; от лат. camelaucum, от греч. ???????????, «[шляпа из] верблюжьей шерсти», слово того же происхождения, что камилавка) — головной убор Папы Римского.

Папские камауро красные шерстяные, или бархатные отделанные белым горностаем и носятся, обычно зимой, вместо дзуккетто (итал. zucchetto), который в свою очередь берет место от головного убора католических священников, носившимся другими членами духовенства. Подобно головному убору католических священников, носившимся более низким духовенством и академическая шапочка, носившимся академиками, камауро происходит от академического головного убора (pileus), первоначально носившимся для того, чтобы защитить тонзуированную макушку головы от холода. Камауро часто носится с зимним наплечным плащом (моццетта), также иногда с меховой подкладкой.

Камауро было часть папского гардероба начиная с XII столетия. До 1464, оно носилось и кардиналами, аккуратное без горностая; с этой даты, камауро стало исключительно папским предметом одежды, и кардиналы носили алую камилавку дзуккетто (итал. zucchetto) вместо этого. Папское камауро вышло из употребления после смерти папы римского Иоанна XXIII в 1963, но оно было восстановлено в декабре 2005 папой римским Бенедиктом XVI. Ношение Бенедиктом камауро вызвало сравнения его с Санта Клаусом и Рождественским Дедом в средствах массовой информации.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Капелло Романо (итал. cappello romano) — (буквально римская шляпа) или сатурно (итал. saturno) (потому что шляпа своим видом напоминает планету Сатурн) — шляпа с широкими, круглыми полями и округленной оправой, носимая католическим духовенством. Капелло романо сделано или из бобрового меха или фетра, и с подкладкой из белого шелка. В отличие от многих других атрибутов церковного облачения, капелло не служит никакой церемониальной цели, являются прежде всего практическим предметом, носимым в частной жизни (в отличии от галеро — церемониальная широкополая шляпа, больше не носимая). Носить cappello romano можно дополнительно, но оно никогда не носилось во время служб. Капелло - сегодня, вообще необыкновенно вне Рима, хотя оно было весьма популярно в других странах с большинством католического населения с XVII века до приблизительно 1970.

Есть некоторые, главным образом небольшие, различия в дизайне капелло, в зависимости от ранга носителя. Папа римский носит красное капелло с золотыми шнурами. Кардиналы прежде также имели привилегию ношения красного капелло, но это правило было опрокинуто Павлом VI, и теперь кардинальские капелло черное, как и таковые всех других клириков.

Кардинал может иметь капелло с красными и золотыми шнурами с алой подкладкой. Епископ может иметь капелло с зелеными и золотыми шнуры с фиолетовой подкладкой. Священник может иметь черную подкладку для своего капелло. Капелло носят дьяконы и семинаристы, но не имеют никаких знаков различия.

Выходит, что так. Теоретически он мог быть епископом. http://ru.wikipedia.org/wiki/Аббат

Ну и вот это просто шедевр:

Вот, кстати, практически тоже мог
«Де Клинтон носил сан не только епископа, но и аббата находившейся в Ковентри мужской бенедиктинской обители, но лишь формально. На деле тамошней монашеской братией правил приор, носивший поэтому митру, словно аббат». 
Элис Питерс. Покаяние брата Кадфаэля.

Лорд Эдмунд Блэкаддер в роли епископа. Облачение лорда Перси красивое... (XV век).

Собственно, аббат Хьюго де Рено. (он же Епископ).

Отредактировано Marion (29-10-2009 15:28:47)

Преданность, сила, готовность к действию. Пояс приобрел широкий символизм, потому что использовался не только чтобы поддерживать одежду, но также чтобы носить оружие, деньги. Выражение «Снять пояс»означало выйти в отставку с военной службы(в Риме)

Церемониальные пояса, вручались в Англии как эмблема благородства,отсюда выражение «опоясанный воин».
Кожаные пояса носились с пряжкой по центру так, что конец ремня свисал вниз. Наборный пояс украшали ювелирно выполненными накладками.
К поясу крепились ножны для кинжалов  и кошельки. Меч крепился на перевязь.

Головные уборы. Скажем сразу: вплоть до конца XIV века у наших предков всеобщей была привычка ходить вне дома без головного убора и, напротив, широко был распространен обычай до достаточно позднего времени носить головные уборы в доме. Примерно во второй четверти XII века весьма редко надевают шляпы и шапки, разве что капюшоны во время путешествий.

Капюшон, начиная с последней трети XII века, - типичный головной убор Средневековья. Простой, заостренный, более ли менее свободный, оканчивающийся короткой пелериной или воротничком на плечах. Чаще воротник – закрытый со всех сторон, реже – открыт спереди и скреплен пряжкой у горла. Заостренный верх капюшона позднее удлиняется. Со второй половины XII века появляется некоторый набор шапок и колпаков. Большая часть этих головных уборов, как и наши береты, оканчиваются наверху короткой ножкой. Головной убор саксонской эпохи, напоминающий фригийский колпак, используется до начала XIII века. “Издалека заметные” шляпы (древний петаз) также носятся, особенно во время путешествий. Они имеют низкую тулью и широкие поля. Часто к ним крепится шнур, чтобы можно было забросить шляпу за спину. Поля в течение XIII века начинают периодически подниматься сзади (реже спереди). Шляпу часто носят поверх капюшона.
Наконец, мы должны упомянуть коиф – облегающую полотняную шапочку, закрывающую волосы и уши, завязывающуюся под подбородком. Её обычно надевали под другие головные уборы. Она появляется до 1200 года и используется до XIV века, после чего ее продолжают носить адвокаты. И все – таки очень часто мужчины с XI – XIII в.в. ходили с непокрытой головой, либо носили декоративную повязку или ленту на лбу.

Обувь. Большая часть башмаков и сапог была более ли менее заостренной. В IX веке башмаки доходили до лодыжки. Искусство тех времен не дает нам почти никаких свидетельств длинных загнутых носков, о которых многие авторы писали как о самых модных во времена Генриха I и Стефана Блуаского. Начиная с XII века мы часто встречаем башмаки, обрезанные над подъемом и скрепленные спереди на лодыжке пряжкой или ремешком с застежкой. Высокая обувь иногда имела разрез по бокам и спереди. В других случаях мы видим ее закрытой до лодыжек и, надо полагать, зашнурованной по бокам. Такие закрытые башмаки довольно часто украшались полосками, напоминающими о древних сандалиях. В конце XII века появляется другой тип обуви – туфли, обрезанные низко спереди и высоко у пятки.
Сапоги или высокие башмаки, доходящие до икр и зашнурованные изнутри; обычно имели цветные отвороты и были довольно распространены в XII веке, но выходят из моды в XIII веке. Примерно с 1220 года башмаки, как остальная одежда, очень просты по покрою.

Нижнее белье. Рубаха, как и сейчас, делалась из льна, и фасон ее не слишком отличался от теперешней. Зажиточные люди украшали рубахи каймой и орнаментом у горловины и запястий. Эту кайму часто видно из-под туники. О штанах, которые с середины XII века превращаются в простое нательное белье, мы уже говорили.

Волосы. Большинство норманнов, ступивших на английский берег, были коротко острижены и гладко выбриты. Усы являлись редкостью, вызывавшей толки. Отличительной чертой норманнов являлся выбритый до ушей затылок. В течение короткого промежутка времени мода сделала крутой поворот: теперь волосы и бороды отращивали как можно длиннее, их искусственно завивали и заплетали (рисунок в начале статьи). Эта тенденция сохранялась приблизительно до середины XII века. Характерная черта моды этого столетия – разделение длинных волос пробором и центральные пряди, начесанные челкой на лоб. В период 1180-1210 годов волосы носят средней длинны, как и бороду. В остальное время описываемой эпохи у мужчин модна кроткая стрижка, аналогичная столь популярной в XX веке после Первой мировой войны: длинная челка, сзади волосы обрезаны прямо или закручены в локоны, опускающиеся ниже ушей. В моде были выбритые лица, но встречались и короткие бородки с усами.

Аксессуары. Из аксессуаров наиболее важным является пояс. Во времена завоевания Англии норманнами эта деталь одежды представляла собой простой ремень, ленту или шнур, завязываемый спереди. Довольно часто пояс скрывали нависающие складки туники. Приблизительно в середине XX века пояса превращаются в украшение. В 1170-1190 годах мы встречаем узкие кушаки, завязанные спереди, со свисающими концами. Начиная с последней четверти XX века в моду входит длинный пояс, один конец которого свисает спереди. Пряжка и сам пояс богато украшены. К поясу крепился кошелек и прочие необходимые предметы. Пояс носился поверх нижней или верхней туники. Если надевались оба предмета одежды, поясом обычно стягивались нижняя туника (однако гардкорп и гарнаш никогда не стягивались на талии) Для пущей безопасности кошелек и прочее иногда привязывалось к поясу штанов, скрывалось. Надо сказать, что к концу раннего средневековья меч с гражданским платьем не носили, равно как и кинжал, так было до XIV века. Даже рыцари редко надевали оружие с повседневной одеждой. (Распространенное представление о средневековом “сэре” как о человеке, который все дни напролет проводит вооруженным до зубов, и о любом дворянине, ощетинившимся как еж, оружием, является плодом воображения, явившимся из рыцарских романов). Сюзерены или их представители в некоторых случаях – например, заседая в суде – могли пристегивать к поясу меч, но по большей части держали его в ножнах. Меч носили только в случае необходимости, но тогда его старались не выставлять напоказ. За исключениями из правила строго следили власти.

Сумки, варьирующиеся от простых мешков до чрезвычайно богато украшенных кошельков различного размера, подвешивались к поясу, или к поясному шнуру штанов, служили тем же целям, что и нынешние карманы. Ювелирные изделия (кольца, броши, пряжки и прочее) часто использовались в качестве застежек на различных предметах одежды. Знатные люди часто носили на голове покрытые узорами обручи из драгоценноых металлов.
Изредка, начиная с последней трети XII века, встречается мода на “разрезы”, то есть украшение краев одежды разрезами или зубцами. Это скорее германское поветрие и в Англии распространялось только на подолы нижней и верхней туник, да разве что еще на ворот капюшона.

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЙ КОСТЮМ 12 ВЕКА
Источники:
В. Брун, М. Тильке. ИСТОРИЯ КОСТЮМА от древности до Нового времени. М., 1995.
М. Пастуро. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей круглого стола (XII-XIII вв.
Источники изображений: http://plintus.lcm.msu.ru/rpg/texts/serdze/index.htm, http://womenshistory.about.com  (авторские акварели и маленькие черно-белые картинки в конце текста), http://www.dragonbear.com/strutt.html (миниатюры 12 и 13 века), http://gorod.renet.ru/rus/page/evrcos-v.htm (выкройки, которые также можно найти в приложении к Мерцаловой, а также у Готтенрота и Бруна  и Тильке), http://www.pipcom.com/~tempus/landsknecht/index.html (вторая и третья картинка в статье и выкройка шоссов), http://www.pipcom.com/~tempus/landsknecht/index.html (gif женского костюма) Footwear of the Middle Ages, точнее - http://www.personal.utulsa.edu/~marc-ca … SLIST3.HTM  (картинки, названия и выкройки обуви)

Рыцарская цепь

   Это сейчас  цепочки на груди тоненькие, едва уловимые взглядом – олицетворение нежности, изящества, стиля так сказать...
А в Средние века были несколько иные понятия прекрасного. В те времена, когда люди гибли от страшных болезней, голода и на полях сражений, важным казался каждый миг, каждый день, ведь он всегда мог оказаться последним.
Именно поэтому народ и особенно знать тянулись к яркости в одежде, к роскоши в украшениях – на фоне всего остального мрачного эта вычурность была ещё более контрастной.
А потому и цепь феодала, следуя общепринятым  идеалам, вовсе не старались сделать изящной, невесомой и маленькой, наоборот – её было видно со всех сторон, она сияла на солнце множеством оттенков и восхищала всех вокруг, заставляя крестьян упасть ниц перед своим господином, а завистливых соседей задуматься.
Однако, кто сказал, что массивно и мощно – не значит красиво?
   Рыцарская цепь – это всегда произведение искусства, любимое творение мастера, в ней отлично сочетаются мощь, сила и красота.

http://citadelblog.ru/o-klube/