Какое качество рисунка однако... !   Викинги, как на фото.

Понятно. Но все равно спасибо за него.

СЕМЬЯ И ОБЩЕСТВО

Деревня викингов (реконструкция)

        Семейные связи были для викингов чрезвычайно важны. Люди гордились своими предками, помнили родословные за много поколений, имели высокое чувство долга по отношению к родным. Семья (в широком смысле этого слова, включая дядей и двоюродных братьев) была сплоченной группой; ее члены держались друг друга во всех трудных ситуациях и мстили за нанесенные родственникам обиды. У них было сильное общее чувство чести: оскорбление одного из них становилось оскорблением всем, и наоборот, позор, который навлек на себя трус, предатель, тот, кто совершил позорное преступление, также касался всей семьи. Кроме того, существовала общая ответственность: если один человек несправедливо убил другого, то платить за это штраф должен был не только сам убийца, но и его близкие родственники (доля, которую вносил каждый, определялась местным обычаем) и эту сумму разделяли по аналогичной пропорции среди родичей убитого, В интересах семьи было поставить на место неуправляемого, агрессивного родича прежде, чем он успеет наделать бед, даже если после семейная честь требовала помогать преступнику как только возможно.

Однако в то же самое время авторитет семьи не подавлял независимости и предприимчивости — до тех пор, пока все это не затрагивало честь. Сыновья были свободны в выборе образа жизни, будь то дома или за границей. В общем и целом кажется, что и дочерей вряд ли выдавали замуж против их желания, хотя в основном брак и был предметом соглашения между мужчинами из обеих семей. Семья давала помощь и совет, однако она никогда не была всемогущим авторитетом, перед властью которого отдельный человек должен был отойти на задний план.

Женщины имели достаточно высокий статус как по правовой теории, так и в повседневной практике. Они могли владеть землей и управлять собственностью, у них был полный авторитет в делах хозяйства, и нередко им приходилось в одиночку управлять фермой, пока мужья отсутствовали. Они не могли вести судебные процессы, но, если верить сагам, их неутомимая энергия нередко подливала масла в огонь кровной вражды, даже когда мужчины с удовольствием завершили бы ее. Есть даже упоминания о женщинах, обладавших личной властью, как, например, Ауд Мудрая, вдова царствовавшего в Ирландии викинга, которая руководила эмиграцией своей семьи и дружинников через Оркнейские и Фарерские острова в Исландию и которая распределяла между ними землю, как настоящий вождь.

Жена викинга с детьми (реконструкция)

Законная жена отличалась от наложниц (которых у богатых мужчин было много) тем, что муж платил за нее выкуп; как правило, она также получала приданое от отца и подарок от мужа в день после свадьбы. Первая и третья из этих сумм становились ее собственностью, и, если брак кончался разводом, муж обязан был выплатить приданое. На законной свадьбе, кроме того, должно было быть торжественное питье «свадебного эля» перед свидетелями, и свидетели должны были отвести мужчину в постель жены. При этом жена сохраняла свое имя и имя своего отца (отчество) и никогда не порывала связей со своими родичами. Если между ними и ее мужем разгорался конфликт, то, судя по всему, она могла встать на любую сторону, смотря по тому, на чьей стороне была правда. Двух героинь в цикле легенд о Вёльсунгах даже восхваляют за то, что они лично взяли на себя мрачную кровную месть своим мужьям ради погибших братьев.

Развод был нетрудным делом и не оставлял никакого пятна на том, кто выступил его инициатором, будь то жена или муж. Все, что было нужно, — это объявить перед свидетелями причину своего недовольства партнером и сообщить о желании развестись. У нас нет полного списка приемлемых причин для развода, поскольку все упоминания об этих вещах были выброшены из кодексов законов перед тем, как они были записаны в христианские времена; в сагах фигурируют такие причины, как импотенция, ношение женой штанов, а мужем — излишне женственной рубашки и дружелюбие мужа по отношению к человеку, который убил брата жены.

Главной особенностью законов о наследстве был «одаль» — закон, касавшийся наследования земли. Согласно ему, владение родовым хозяйством принадлежало всей семье; после кончины отца его получал старший сын, однако он должен был выплатить своим братьям компенсацию за их долю в хозяйстве. Это предотвращало неэкономное деление владений и должно было заставлять младших сыновей искать себе новых земель или расчищая целину, или отправляясь за море. В то же самое время, поскольку владелец мог продать землю (при условии, что он разделит цену с совладельцами), эта система была менее жесткой, чем майорат.[24] Другие участки земли, скот и серебро можно было разделить между ближайшими наследниками, и в кодексах законов даются детальные правила, определяющие порядок наследования и способ раздела.

Дети викингов (реконструкция)

Незаконных детей было множество, поскольку большинство мужчин жили со своими рабынями, а у многих были и постоянные наложницы. По норвежскому закону сын рабыни становился рабом, если только ему не даровали свободу в законном порядке. У других незаконнорожденных были определенные права: например, они могли получить небольшую часть виры за убийство отца или брата и наследовать некоторые не слишком ценные предметы от отца. Но на самом деле нередко их участь была гораздо более завидной, и разница между законной женой и наложницей стиралась настолько, что статус детей почти не зависел от этого. В королевской семье Норвегии незаконный сын не раз становился королем.
В любом случае, если отец усыновлял незаконнорожденного сына, тем самым он полностью уравнивал его с законными детьми. В Дании и Швеции вся процедура состояла в сажании ребенка на колено усыновителя. Затем следовало публичное объявление об усыновлении на собрании. В норвежских законах мы находим более красочную церемонию: сначала усыновитель резал трехлетнего вола и делал сапог из кожи на его правой ноге; затем он устраивал пир, в ходе которого этот сапог ставили в центр зала, и сперва усыновитель, потом ребенок, а потом все домашние по очереди ставили в него правую ногу, тем самым подтверждая, что ребенок стал полноправным членом семьи.

Вот что сказано в одном из таких судебников о том, как следует вводить в род внебрачного сына:

«Отец вводит своего сына в род с согласия своих ближайших наследников. Пиво из трёх мер солодового зерна варится, и трёхлетний бычок забивается. Шкура сдирается с правой задней ноги бычка выше колена, и башмак делается из неё. Отец заставит сына, вводимого в род, вступить в этот башмак. Отец должен вступить в башмак, держа на руках своих несовершеннолетних сыновей, но его совершеннолетние сыновья должны вступить в башмак сами. Если он не имеет сыновей-первонаследников, тогда те мужчины, которые ближе по наследству, после него вступают в башмак. Вводимый в род берётся на колени мужчинами и женщинами. Женщины также могут быть свидетелями, наравне с мужчинами, в том, что вводимый в род был полностью включён в род этой церемонией, так как имеет такую же обувь, в которую все они вступают…»
Во время действия отец должен был произнести следующую речь-клятву:
«Я ввожу этого человека в права на имущество, которое я ему даю, на деньги и подарки, на сидение и поселение, на возмещение и выкуп, и во все личные права, как если бы за его мать был уплачен свадебный выкуп».
Обряд так и назывался: «эттлейдинг» – «введение в род»

Новорожденного ребенка надо было сначала показать отцу. Если ребенок был болезненным или уродливым, отец мог велеть выбросить его и оставить умирать. Араб ат-Тартуши сообщает, что бедность нередко заставляла жителей Хедебю топить своих детей. Хозяева также могли приказать выбросить ребенка, рожденного среди рабов, чтобы в доме не было лишнего рта. Однако если ребенка оставляли в живых, то его обрызгивали водой — видимо, это был настоящий языческий обычай, а не простое подражание крещению. Затем отец выбирал имя, предпочтительнее такое, чтобы оно приносило удачу, или такое, которое носил недавно умерший родич, зачастую дядя или дедушка ребенка. Имена некоторых богов (особенно Тора) часто использовали в качестве элементов личных имен; первоначально это был признак того, что ребенок находится под защитой божества. Скандинавы использовали только личное имя и имя отца (например, «Хельги, сын Торстейна» или «Тора, дочь Торстейна»). Фамилий в современном смысле этого слова не было, хотя у некоторых семей, королевских или аристократических, могло быть какое-то коллективное имя, обозначающее происхождение от знаменитого предка. Чтобы выделить человека, носившего обычное имя, нередко использовали прозвище, однако прозвище он получал, только когда становился взрослым, и оно относилось к его внешнему виду или характеру, а то и к определенному поступку, похвальному или смешному. Чтобы отпраздновать наречение имени, ребенок получал подарок, а позднее — еще один, когда у него прорезывался первый зуб. Получение прозвища также могло стать поводом для подарка, если прозвище было комплиментом.

Детей обычно воспитывали дома, однако мальчик очень часто проводил часть своего детства как приемный сын в другом доме, и отнюдь не по причине бедности: таким образом между двумя семьями образовывались узы почетной дружбы. В случае возникновения кровной вражды или в других трудных ситуациях мальчик мог ждать от семьи приемных родителей такой же помощи, как от кровных родственников, нес по отношению к приемной семье те же обязанности, что и к родной, и оставался очень привязанным к приемным родственникам на всю оставшуюся жизнь.

Сын викинга (реконструкция)

В языческую эпоху образования как такового не было, и даже позднее христианских школ было мало, и они были очень небольшими. Дети учились сельскому хозяйству и другим ремеслам, просто помогая взрослым в домашней работе по мере своих возможностей, и тренировались в воинском деле, сражаясь друг с другом. Ребенка, у которого был талант к какому-нибудь особенному ремеслу, вероятно, посылали учиться в другой дом, если им не владели в его собственной семье; таким же образом могло передаваться знание законов, истории и стихотворства, однако у нас нет никаких упоминаний о том, что ученые люди и знаменитые поэты собирали какие-то формально организованные группы учеников.

Считалось, что молодые люди должны работать не покладая рук. Никого так не презирали, как «жевателя углей» («запечника») — мальчика, который упорно сидел рядом с кухонным очагом, пока остальные были в поле. Юноши должны были быть смелыми, и, если даже при этом спорили со старшими, этим скорее восхищались, чем порицали. Если автор саги говорит о ком-нибудь, что «с этим мальчиком трудно было справиться; он был своеволен и драчлив», то это отнюдь не порицание.

По закону в 12 лет мальчик становился взрослым. Как правило, он оставался дома еще в течение нескольких лет, но иногда мог отправиться с викингами в поход даже в таком раннем возрасте: например, святому Олаву было только 12, когда он попал на корабль, которым командовал его приемный отец, и еще подростком (все юношеские годы он провел в набегах) сам стал вождем. Большинство молодых людей, собрав богатство за годы разбоя, возвращались домой, чтобы вести спокойную крестьянскую жизнь. Местные условия определяли, возвращался ли женатый сын в дом отца, строил ли новый дом рядом с его домом (как в Ярлсхофе) или перемещался на несколько миль от него (как обыкновенно бывало в Исландии). Конечно, многие решали поселиться за морем, и там к ним присоединялись их родственники. Другие проводили большую часть жизни, сражаясь на службе у того или другого вождя, и уже никогда не возвращались к сельскому хозяйству.

Хотя, конечно, семья и была очень важна, в жизни викингов играли большую роль и другие отношения. Существовали и взаимные обязательства между хозяином и гостем, а также такие, которые подарок налагал на того, кто его получил.
В Скандинавии, как и в Древней Греции, подарок означал нечто гораздо большее, чем простая любезность: он фиксировал взаимные обязательства (господина и дружинника, хозяина и гостя, друга и друга); он приносил честь получателю и обязывал его ответить подобающим образом — либо подарив в ответ какую-либо материальную ценность, или, чаще, давая дарителю защиту, помощь и верность, поскольку, как гласила скандинавская пословица, «подарок всегда ищет отдарок»
.
Дружба очень ценилась. Те, кто хотел этого, могли сделать дружбу столь же вечной, как и кровные узы, торжественно заключив кровное побратимство. Буквально у скандинавов это «побратимство» называлось тем же словом, что и отношения тех, кто воспитывался вместе в приемной семье, но это только так говорилось: кровными побратимами становились взрослые люди, хотя побратимство и напоминало связи между ребенком и его приемной семьей, поскольку оно устанавливало связи, аналогичные кровному родству.
Таковы были отношения, обычно связывавшие человека с ближайшим кругом тех, кто был равен ему, с его семьей и друзьями. В то же самое время, хотя общество викингов отнюдь не делилось на классы так четко, как во многих других культурах, человек должен был занять свое место в простой социальной иерархии. Но об этом более подробно будет рассказано в другой теме…

Использованы материалы из книг:
Жаклин Симпсон «Викинги. Быт, религия, культура»
М. Семенова «Викинги»

Фотографии с сайта: http://swordmaster.org/2010/05/12/vikin … taya.html,
И http://squirrelbasket.wordpress.com/201 … ian-roots/

Тут автор смешивает норманнов-викингов и норманнов - жителей Нормандии. Нормандия получила своё название по населившим её потомкам викингов, но ко времени нашего любимого гобелена жителей Нормандии уже нельзя называть викингами, равно как нельзя по их быту судить о быте викингов.

Коа И. Викинги, короли морей. Москва. Астрель. 2003.
Красивое издание с цветными иллюстрациями 

Отредактировано Vihuhol (17-07-2011 17:36:25)

Руны на оружии.
(из книги "Предвестники викингов" Северная Европа)

Очевидна черезвычайная значимость рунических символов.
Прослеживается настойчивое стремление пометить оружие экспрессивными эпитетами, подчеркивающих агрессивный и реже оборонительный характер предмета вооружения.
"Стремящийся к цели", "Яростный", "Проникающий" - трудно представить более подходящие имена для копий или мечей.

800-900 год. Metropolitan Museum. Меч,сделал его Hartolfr (во всяком случае, так подписался на лезвии)

руническая надпись на копье. Готланд.

Верно высказывание Л. Новотны, указывающего на то, что надписи на оружии- это прежде всего язык воинов, который поэтически передаёт ощущения борьбы, крови, ран, охоты и т.д.

"Руны победы,
коль ты к ней стремишься -
вырежи их на меча рукояти
и дважды пометь именем Тора!"
(Речи Сигрдривы:6)

Навершие меча с меандровым (свастическим) орнаментом из музея в Стокгольме.

Несомненна связь между оружием и его владельцем.
В этих надписях выражена надежда на помощь в решающем броске и удачном ударе, надежда на то,что вовремя подставленный щит не подведёт и выдержит.
Воин любил своё оружие, доверял ему, называл его ярким и звучным именем.

Ещё одно навершие. Музей Стокгольма.

Наконечник копья. Исторический музей Стокгольма.

Строфа из "Беовульфа" блестяще иллюстрирует один из вариантов нанесения рун на оружие.
Хродгар рассматривает золочёную витую рукоять меча,видит изображение битвы божества с великанами и надпись, указывающую, кем и для кого был изготовлен меч:

"...и сияли на солнце руны ясные,
возвещавшие, для кого и кем
этот замечательный меч был выкован
в те века незапамятные
вместе с череном, рукоятью витой..."
(беовульф: 1694)

Каждый предмет вооружения действительно представлял собой уникальное произведение оружейного искусства, имеющим большое значение для своего обладателя. Он как бы имел своё собственное лицо, совершенно неповторимое и индивидуальное.

Походы викингов.
Ирландия.

/выдержки из книги: Андерс Магнус Стриннгольм, 1854 (текст);
редакция:А.Зорич/

           Плывя вверх по рекам Бойне и Лиффи (последняя протекает при Дублине), они(викинги) ограбили Муйридгл, сделали значительную добычу в Унхайле, разорили множество монастырей и сожгли монахов, разбили в кровопролитной битве все войско, какое собрали жители Лейнстера, ограбили Армаг и Лиммерик, также Лисмор в графстве Ватерфорд, похитили в церквях и монастырях священные сосуды и все драгоценности и так свирепствовали, что Конквовар, верховный ирландский король, умер с горя.

Счастью норманнов в Ирландии больше всего помогало то обстоятельство, что ирландцы, разделенные на многие небольшие государства, которым мало было нужды до общего, верховною короля, непрерывно вели междоусобные войны; даже во время опустошительных нашествий викингов они не переставали воевать друг с другом.
Острова, в великом множестве окружающие Шотландию: на западе – Гебриды (Soederoear северных саг), на севере – Оркадские и Оркнейские, – были истинным гнездилищем и сборным местом викингов.

Фрагмент каменного креста. X век. Вооруженный викинг — это поселенец северного побережья Англии.

Впрочем, где бы ни приставали эти пираты, если только находились поблизости островов, на них лучше всего переносили они свой стан; там были в безопасности в заливах и бухтах, окруженные со всех сторон морем, легко могли находить удобный случай для нечаянного нападения; туда под сохранение приводили пленных и сносили награбленное добро с твердой земли, а при наступавшей опасности окружающее море всегда было им открыто для убежища.
Ни один из западных народов еще не имел флотов; норманны владели всем океаном или, лучше, по словам одного древнего поэта: "Они населяли море и на нем искали себе пищи".

Два воина в шлемах с украшениями в виде вепрей.
Матрица для штамповки декоративных бляшек.
Бронза. VII в. Стокгольм, Исторический музей.

Тургезий, как называют его ирландские писатели (по северному произношению Торкель), был верховным правителем в завоеванной скандинавами земле, Ирландии.
Там хотел он основать особое государство и обеспечить для себя свои завоевания.
С такой целью он поставил во всякой области короля из своих скандинавских собратьев, в каждом округе – капитана, во всякой деревне – смотрителя, поселил по одному скандинаву на каждом дворе, поручил своим людям надзор за церковными и монастырскими имениями и, по северному обычаю, обложил всех "носовой" податью, по унции золота с каждого носа.
По известиям летописцев, ирландцы находились под суровым игом.
Конечно, произвол победоносного народа давал себя чувствовать во многих случаях, однако великие жестокости, может быть, навязаны скандинавам по недоразумению или чтобы показать все ненавистные черты чуждого правительства.
Так, например, относительно налога в унцию золота, выплачиваемого с каждой головы, рассказывают, что если кто не мог или не хотел платить, тому отрезали нос, почему эта подать и получила название Airgiod Srone, "поносовой".
Но едва ли подвержено сомнению, что ирландцы или их летописцы выдумали это по причине названия подати.
http://www.medievalmuseum.ru/14wars/med … ikings.htm

Даже не знаю, куда это, сюда или в Гигиену. Думала-думала, и решила, что этот офф будет тут смотреться лучше.

"Руки скандинавы мыли до и после еды — ведь ели они пальцами. Вилки в те времена были еще неизвестны, лишь жареное мясо накалывалось неким приспособлением, наподобие современного шампура, а суп ели ложками из дерева или кости.
В английских хрониках встречаются сообщения о том, что викинги были необыкновенно чистоплотными людьми и любили часто мыться. И это действительно так. В скандинавской усадьбе обязательно была баня, в которой по субботам мылись. В скандинавских языках само слово «суббота» означает «банный день».
Английский хронист пишет о том, что викинги пользовались успехом у дам, так как мылись по субботам, содержали в чистоте и порядке волосы и были нарядно одеты. Особенное внимание дам к скандинавам неизменно вызывало зависть и раздражение у англов, что, впрочем, неудивительно.
Тем не менее встречаются и исторические свидетельства противоположного свойства — так, араб Ибн Фадлан описал, как при встрече с викингами видел, что моются (умываются) они целой дружиной в одной лохани, которую подносит девушка-рабыня."
Н. Будур, Жизнь викингов IX–XI века.

Лично мне трудно соотнести с реалиями описания Ибн Фадлана, потому что он серьезно запутался в своих путешествиях. Наверное, мы чего-то не знаем, и русы - ближайшая родня скандинавов, но этот арабский мудрец описал ареал обитания викингов от Скандинавии до (Внимание! Все сели, чтобы не упасть!) ВОЛГИ.

Например, в 922 году он описывает увиденных им «РУСОВ» (вероятно, эти русы были шведы): «Я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красивы. Они не носят ни курток, ни кафтанов, но мужчины носят плащ, которым прикрывают один свой бок, причем одна из рук выходит из плаща. У каждого мужа имеются секира, меч и нож. Мечи их плоские, с бороздками, франкские. И от края ногтей до шеи у них часто есть изображение деревьев, людей и разных других вещей. А на груди женщин прикреплено кольцо или из железа, или из меди, или из серебра, или из золота, в соответствии с богатством ее мужа. И у каждого кольца — коробочка. Некоторые женщины носят прикрепленный к кольцу нож. На шеях у них — несколько рядов бус из золота и серебра… Самое лучшее украшение у них — это зеленые бусы из керамики»
Очень поэтичное описание, но дело происходило примерно под Переяславлем Киевским.

По пути в приволжских степях он оставил нам сообщение о религии "русов", которые, может, шведы, а может и нет.
"подносили они жертвы длинному, вкопанному в землю бревну, увенчанному подобием человеческого лица. Вокруг вкопаны были меньшие бревна, знаменующие семью. Им тоже подносили.»

Для древнего скандинава «дружба» (Vinátta) — понятие не только интимное, но и социальное, означающее прежде всего преследование общих интересов, союзничество.

Старшая Эдда поучала: ”Дружбу блюди и первым ее порвать не старайся; скорбь твое сердце сожжет, коль не сможешь другу довериться”.
Хорошему другу надобно говорить откровенно, и не только приятные вещи.
Другу полагалось дарить подарки – оружие, одежду.
“Открывай ему душу, дары приноси, навещай его часто”,- советует Эдда.

В бою полагалось не только сражаться самому, но и защищать друг друга.
В «Саге о Людях с Песчаного Берега», например, рассказывается как человек по имени Стейнтор спас своего поскользнувшегося на льду во время боя друга.
“ Он подбежав и бросив на него собственный щит, чтобы отразить удар.
В то время как другой рукой отрубил нападавшему на друга противнику ногу и в тот же самый момент подпрыгнул так, что удар, направленный в Стейнтора другим врагом, прошел у него между ног, не нанеся никакого вреда”.
[реклама вместо картинки]

Те, кто хотел этого, могли сделать дружбу столь же вечной, как и кровные узы, торжественно заключив кровное побратимство.
Есть много рассказов об этой церемонии; самый лучший можно найти в «Саге о Гисли»:
         «Вот идут они на самую стрелку косы и вырезают длинный пласт дерна [то есть длинную полосу, образовывавшую почти полный круг], так что оба края его соединяются с землей, ставят под него копье с тайными знаками, такой длины, что стоя как раз можно достать рукою до того места, где наконечник крепится к древку. Им... надо было всем четверым пройти под дерном.
Потом они пускают себе кровь, так что она течет, смешиваясь, в землю, выкопанную из-под дерна, и перемешивают все это, кровь и землю. А потом опускаются все на колени и клянутся мстить друг за друга, как брат за брата, и призывают в свидетели всех богов».
[реклама вместо картинки]

Однако в случае вероломства или предательства следовало отвечать тем же.
В Речах Высокого сказано: “Сладкою речью скрой злые мысли и лги, если лжет он” и призывается к немедленной мести: ”Злые поступки злыми зови, мсти за злое немедля”.

Отредактировано иннета (05-07-2013 00:32:21)

Всем привет,
делаем с 10 летним сыном  презентацию по теме "Викинги".
Очень хотелось бы узнать мнение о нашей работе от увлеченных этой темой людей.
Будем очень благодарны

презентация здесь Презентация в PowerPoint2013

https://drive.google.com/file/d/0B2Aht8 … sp=sharing

ждем любых комментариев )