Рыцарские ордена

Военные(рыцарские) ордена. Под этим термином историки насчитывают около сотни рыцарских братств, как светских, так и религиозных, даже без учета апокрифических и мертворожденных. Столь большое число демонстрирует тот пыл, с которым средневековье приветствовало институцию, полностью соответствовавшую двум главным занятиям эпохи - войне и религии. Позднее королевская власть приспособила эту новую идею к своим нуждам, создавая светские рыцарские ордена - для укрепления своих собственных позиций или для поощрения преданных нобилей. Эти ордена создавались, пока не осталось ни единой страны, в которой бы их не было.

Апокрифические ордена.

Как правило, их "учреждали" отдельные личности. Авантюристы пытались сыграть на тщеславии дворян, самочинно основывая собственные рыцарские братства, и предоставляя (далеко не безвозмездно) свои инсигнии щедрым простофилям. Исходя из этого, все подобные ордена справедливо считаются апокрифическими.
В XVII веке Марино Карачиолли (1624), аристократ-неаполитанец, провозгласил себя наследным Великим Магистром Ррдена рыцарей св. Георгия, который претендовал на то, что ведет начало от Константина Великого.
В 1632 г. Балтазар Гирон, называвший себя Абиссинцем, прибыл в Европу, в качестве представителя ни много ни мало, как ордена св. Антония Эфиопского. Практически сразу же он был разоблачен востоковедом Эбрахамом Экленсисом. (1646)
При дворе Людовика XIV подвизался некий чернокожий, прибывший с Золотого Берега, который выдавал себя за принца, хранящего некую традицию, в которую его посвятил Боссюэ (1686). До возвращения в "свой доминион" он учредил орден Звезды и Девы Марии.

Мертворожденные ордена.

Обычный рыцарский орден представляет собой братство, сочетающее посвящение в рыцари с принятием монашеских обетов. Это подразумевает, что он является одновременно как светским, так и духовным учреждением. Для того чтобы принадлежать к клерикалам, он нуждается в конфирмации папой, а для ношения меча требуется авторизация светского правителя. Рыцарские ордена, не имеющие такого официального признания, должны быть вычеркнуты из истории, даже если они фигурируют во всех исторических трудах, посвященных военно-монашеским орденам. Тем не менее, факт остается фактом - ордена, не прошедшие начальную стадию инициации, существовали. Подобные ордена могут быть отнесены к мертворожденным.
В "Bullarium romanum" - своде папских булл, не найдено ни одного упоминания об ордене называвшемся "Крыло св. Михаила", основание которого приписывается Альфонсо I (1176), ни "Ордене корабля", который, якобы Людовик Святой учредил накануне крестового похода в Тунис, во время которого он умер (1270), ни об "Аргонавтах св. Николая" приписываемых неаполитанскому королю Карлу III (1382).
Филипп де Мезье, канцлер королевства Кипр, написал устав "Ордена Страстей Христовых" (1360) текст которого был недавно опубликован. Этот устав не был ратифицирован.
После завоевания у турок острова Лемнос папа Пий II учредил "Орден девы Вифлеемской", в который он намеревался в дальнейшем преобразовать более старые ордена, более не соответствующие своему предназначению(1459), но скорая потеря острова прекратила существование этой организации. Та же судьба постигла и "Германский орден рыцарей Христовых", и задуманные (1615) при папе Павле V, для борьбы с дуэлями Орден Франции, "Орден Магдалины" (1614) и "Орден постижения Девы Марии" уставы которых написанные Герцогом Мантуи и утвержденные Урбаном VIII (1623), так и остались без применения.

"Подлинные" ордена

Эпоха крестовых походов завершилась. Существовавшие в это время ордена можно разбить на три категории: большие регулярные ордена, малые регулярные ордена и светские ордена

Большие регулярные ордена.

появились во времена Крестовых походов, - с тех пор они имеют общую для всех эмблему - крест, носимый на груди.

Военно-монашеские ордена.

Самым старым из них является Орден Храма, который собственно послужил моделью для остальных. Всего лишь после столетнего(sic!) существования он был распущен папой Клементом V, но два его осколка сохранились и в XIV столетии - "Орден Христа" в Португалии и "Орден Монтезы" в Испании. В двенадцатом столетии в Португалии по образцу устава тамплиеров был учрежден "Орден Авес". В то же самое время в Кастилии возник Орден Калатравы, а в Леоне - "Орден Алкантара".
Военно-странноприимные ордена
Одновременно с чисто военными орденами, возникли другие, которые совмещали как военные, так и странноприимные функции. Наиболее известными среди них являются госпитальеры св. Иоанна Иерусалимского и тевтонские рыцари, - оба существуют и сегодня. К этой категории можно отнести и "Орден Саньяго", который распространился на территории Кастилии, Леона и Португалии

Странноприимные ордена

В конце концов, чисто странноприимными орденами, чьи руководители, тем не менее, называли себя рыцарями, но никогда не участвовавшими в сражениях были такие ордена как "Орден Св. Лазаря Иерусалимского", и "Орден Святого Духа Монпелье". Этот список может быть продолжен "Орденом Богоматери - Искупительницы" (также известный как Nuestra SeЯora de Merced, мерседрианцы, или "Орден милосердия Святой Девы") учрежденный в 1218 г. в Арагоне св. Петром Ноласко для выкупа пленников. Он включал как рыцарей так и клерикалов, и изначально рассматривался как военный орден, но имел постоянные разногласия, кто и в каком ранге будет занимать пост великого магистра. Иоанн XXII (1317) оставил великое магистерство за клириками, в результате чего произошел массовый переход рыцарей в недавно основанный орден Монтезы.

Малые регулярные ордена.

В двенадцатом столетии имеются упоминания об "Ордене Монжуа", утвержденном Александром III (1180), который очень походил на "Орден Калатравы", с которым он был вскоре объединен.
В 1191 г. после осады Акры, Ричард Английский, исполняя крестоносный обет, учредил "Орден св. Фомы Кентерберийского", как странноприимный орден, для помощи английским пилигримам. Возможно, он был связан с госпитальерами св. Иоанна, и вместе с ними отправился на Кипр после потери Палестины. Его существование подтверждается списком булл Александра IV и Иоанна XXII. От ордена мало что сохранилось за исключением, пожалуй, замечательного по архитектуре собора св. Николая на Кипре.
Намного лучше известна история Ордена Меченосцев (SchwertzbrЭder ,Ensiferi, Swordbearers) в Ливонии, который был основан Альбертом, первым епископом Риги (1197), для того, чтобы нести веру в земли Балтии и защищать вновь обращенных христиан от язычников, которых еще оставалось много в этой части Европы. Против этих язычников был организован крестовый поход, но крестоносцы, которые отбывали временную службу, выполнив обет поспешно уезжали и, также как и в Палестине, стало необходимо иметь там постоянно действующий орден. Этот орден принял устав и эмблему от тамплиеров - красный крест на белом плаще, оттуда и пошло имя Меченосцы (Ensiferi). Орден был утвержден в 1202 г. буллой Иннокентия III. Он был открыт для всех желающих вне зависимости от происхождения, и был переполнен не имевшими целей авантюристами, чья неумеренность больше разъяряла язычников, нежели приводила их к обращению. Орден продержался недолго и имел всего двух великих магистров, первый из которых, Виннон был убит одним из своих же братьев в 1209 г., а второй Волгуин, пал на поле боя в 1236 г. вместе с 480 рыцарями ордена. По прошению уцелевших, они были приняты в Тевтонский орден, трансформировавшись в его отделение "Ливонские рыцари" во главе с магистром провинции(1238). Завоеванные ими владения при Карле V (1525) стали княжеством и последний их магистр Годдар Кеттлер () секуляризовался и стал потомственным Герцогом Курляндским под сюзеренитетом польской короны(1562).
"Гвиденти Девы Марии Болонской" был утвержден папой Урбаном IV в 1262 г. и распущен Сикстом VI в 1589, когда военные ордена уже не особо ассоциировалось с благородными рыцарями, которые могут обеспечить мир в тяжелые времена.
"Орден св. Георгия Афламского" в Арагоне был признан в 1363 г. Урбаном V и в 1399 г. объединен с Орденом Монтезы.
"Орден рыцарей св. Георгия" в Австрии был основан императором Фридрихом III и утвержден папой Павлом II в 1468 г, но после недолгого существования, из-за недостаточности владений, орден уступил место светскому рыцарскому братству.
"Орден папы Стефана" был основан в Тоскане Великим Герцогом Космо I и утвержден Пием IV в 1561 г. Он основывался на бенедиктинском уставе. Он имел административный центр в Пизе, и был обязан снарядить определенное число галер для сражения с турками в Средиземном море, по подобию и совместно с "караванами" Мальтийского ордена.

Светские ордена.

Датированные четырнадцатым столетием братства светских рыцарей организовывались по принципу больших регулярных военно-монашеских орденов. Как и в последующие годы, мы обнаруживаем в этих орденах светского покровителя, клятву служить Церкви и суверенного, определяемого уставом великого магистра (обычно члена правящего монархического рода) и, как правило состоящий из набожных людей. Многие из них просили одобрения у Святого престола, которое, с другой стороны давало им духовную поддержку.
Основными такими орденами были:

Англия.

В Англии Эдуард III, в память о легендарных Рыцарях Круглого стола учредил в 1349 г. братство двадцати пяти рыцарей, исключительно принцев крови, и принцев-иностранцев под патронатом св. Георгия и для капитула предоставил им церковь Виндзорского замка. Этот "Орден Подвязки" получил название от характерной эмблемы, которую носили на левом колене. Об этом значке рассказывается много всяких историй, подлинность которых весьма сомнительна. Нам ничего не известно о происхождении "Ордена Бата", создание которого датируется временем коронации Генриха IV(1399). Третий орден, "Шотладский", изначально "Орден Чертополоха", датируется правлением Иакова V Шотландского(1534). Этот орден существует и по сей день, но он был обращен в протестанство.

Франция.

Во Франции существовал со времени правления Иоанна Доброго (1352) "Орден Звезды", "Орден св. Михаила", основанный Людовиком XI (1469), "Святого Духа", основанный Генрихом III (1570), "Девы Марии Кармелитской" объединенный Генрихом IV с орденом св. Лазаря, который был полностью уничтожен во время Великой французской революции.

Австрия и Испания

Австрия и Испания в настоящее время оспаривают право на "Орден Золотого Руна", основанного герцогом Филиппом Добрым и утвержденный папой Евгением IV в 1433 г. и расширенный Львом X в 1516 г.

Пьемонт

В Пьемонте орден "Аннунзиата" в своем более позднем виде датируется временем правления Карла III, герцога Савойского в 1518 г., но первое посвящение Непорочной Деве приходится на правление Амадея VIII, первого герцога Савойского, и оно было сделано антипапой, известным под именем Феликс V (1434). Еще до этого посвящения в Савойе существовал "Орден Ожерелья", капитул которого находился в кафедральном соборе Пьер-Шатель в Бюже. Там же рыцари Аннунзиата праздновали Благовещение, так что они могут считаться правопреемниками "Ордена Ожерелья". После передачи Бюже Франции они преобразовали свои капитулы во вновь основанный Камалдолезский монастырь в Туринских горах(1627)

Мантуя

В герцогстве Мантуя герцог Винсент Гонзага, с одобрения Павла V на свадьбу своего сына Франциска II учредил орден "Рыцарей Пречестной Крови", в честь реликвии, которая хранилась в столице герцогства.

Понтификальные светские ордена

В конце упомянем ряд понтификальных светских орденов, самым старым из которых является "Орден Христа", возникший одновременно с такой же организацией в Португалии в 1319 г. Одобрив последний, Иоанн XXII предоставил ему право принимать в свои ряды ограниченное число рыцарей по патентам. В наше время он является наградой за заслуги любого человека, вне зависимости от происхождения.
То же самое можно сказать и об "Ордене св. Петра", учрежденного Львом X в 1520 г., об "Ордене св. Павла", основанном Павлом III в 1534 г, и "Девы Марии Лореттской", созданный Сикстом V в 1558 г. для того, чтобы охранять и защищать там церковь. Эти отличия в основном давались членам папской курии
Есть ряд вопросов относительно "Ордена Святого Духа", который прежде был подчинен Патриарху Иерусалима, и был реорганизован папой Пием X . "Рыцари св. Екатерины Синайской" не являлись орденом ни светским, ни регулярным.

The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York

Устав и внутренняя жизнь братства бенедиктинцев

         Бенедикт Нурсийский представлял монашеское братство как воинство Христа, что видно из следующей его фразы: «Должны мы утвердить орден божественной службы». Устав ордена воспринимается как закон воинской дисциплины, непреложный и нерушимый. Монах, борющийся со своей плотью и дьяволом, должен быть «хорошо снаряжен» для такой борьбы. Приобрести же необходимый опыт и твердость в вере он может лишь в братском общении, которое является, по мысли преподобного Бенедикта, главной формой аскетического служения Богу.

Св. Бенедикт Нурсийский, монахи-бенедиктинцы

       Устав, созданный Бенедиктом Нурсийским, определял лишь основные принципы монашеской жизни. Духовное совершенство должно достигаться личными усилиями монахов, которым помогают наставления святых отцов, каждая строка Священного Писания и монашеские уставы, написанные ранее. Абсолютное послушание аббату, обеты бедности и молчания входили в число основных условий монашеской жизни по уставу св. Бенедикта.
       Особое значение имела «лестница смирения» из 12 ступеней, на вершине которой монах-бенедиктинец достигал «совершенной любви. Которая изгоняет страх», после чего выполнял уже из любви к Богу и в силу привычки то, что раньше делал «не без ужаса» и чувства долга.

Монахи-бенедиктинцы в церкви

       Монастырский устав св. Бенедикта отличался умеренностью требований и достижимостью поставленных целей. Бенедикт Нурсийский стремился превратить монастырь в обособленную хозяйственную единицу со всем необходимым для жизни – мельницами, огородами, пашнями, хозяйственными постройками. Монахи спали в общей спальне, не снимая одежды. Чтобы быть готовыми в любую минуту подняться по первому зову аббата. Каждый день – семикратное моление, тяжелый  физический труд и чтение. Книги выдавались из библиотеки по специальному кодексу, причем старший из монахов следил, чтобы никто не подменял назначенное ему для чтения другим. Аббат, возглавлявший монастырь, оставался им пожизненно. Его избрание подтверждалось епископом, а сам аббат подчинялся только уставу. Распоряжаясь хозяйственной и духовной жизнью монашеской общины, он был единственным представителем монастыря в миру. По разрешению аббата монахи общались с родственниками и посетителями монастыря. Постепенно ослабляя аскезу и умаляя значение физического труда и монастырской жизни, монахи-бенедиктинцы с великим усердием предавались богослужению, чтению библии и других канонических текстов. Это привело и к изменению внутрицерковной жизни в целом.

       Однако в бенедиктинской системе было предписание заниматься физическим трудом прежде всего, трудом сельскохозяйственным.   Бенедиктинцы, можно сказать, катализировали возрождение земледелия в Италии, так и не оправившегося со времен Ганнибала. Их устав действовал не «Сверху вниз», а «снизу вверх», стимулируя личную инициативу и религиозный энтузиазм своих приверженцев.
Со временем бенедиктинские аббатства стали важнейшими религиозными и воспитательно-культурными центрами. Бок о бок с владениями самовластных феодалов вокруг аббатств возникали поселения работников,  трудящихся на земле под руководством аббата и монахов. В аббатствах были свои библиотеки и школы, отсюда шел свет туда, где ещё поклонялись идолам.
        Бенедиктинские монахи внесли немалый вклад в содержание священных текстов, дошедших до наших дней. Она не просто переписывали старинные рукописи, как это было в других средневековых монастырях, они их правили, и существенно. Так, например, если какое-либо место из Священного Писания не согласовывалось с ватиканскими текстами, бенедиктинцы считали такое место опиской и поправляли его или по сикстинскому изданию Библии (по сочинениям греческих отцов Церкви) или во Вульгате (творениям латинских её отцов).
       

Цит. по: И.Е. Гусев. История орденов средневековья. Минск, 2007, стр. 24-27

Орден  Звезды

В 1351 году Иоанн Добрый основал рыцарский орден Звезды – точнее, «Орден рыцарей Богородицы из Благородного Дома и ее Государя», но из-за своей эмблемы он вскоре стал известен именно как орден Звезды и третий в истории Средневековья светский рыцарский орден(1-м был Ленты в Кастилии около 1330 и 2-м Подвязки в Англии 1348)

Проект создания ордена (на 200 членов) обсуждался еще в 1344 году, но, как видим, был претворен в жизнь одним лишь Иоанном, «наподобие Круглого Стола». Число кавалеров ордена составило 500 человек (согласно Фруассару, 300, «самых доблестных в оружии и самых подходящих из королевства Французского»), хотя удалось набрать только 140 рыцарей.

Основание ордена Звезды (верхнее изображение) и торжественная трапеза рыцарей Ордена (нижнее изображение).
Большие хроники Франции.
Источник: "Краткая история Рыцарства" Флори Ж. изд. Fragile, 1999
Как видно из хроники, рыцари прикрепляли звезду к плащу.

Штаб-квартирой ордена стал Сент-Уан, который Иоанн переименовал в Благородный Дом. Главой ордена стал сам король.
В числе рыцарей (1352 г.) были дофин с братьями, Луи Анжуйским, Жаном Беррийским и Филиппом, брат короля Филипп Орлеанский, Луи де Бурбон, граф Шарль д’Артуа, Филипп и Луи Наваррские, Юмбер II, дофин Вьеннский, Жан де Шатийон и другие.
Также кавалерами ордена стали коннетабль Шарль Испанский, граф де Танкарвиль, Жоффруа де Шарни.
Девиз: monstrant regibus astra viam

Самыми тяжкими преступлениями в рыцарских орденах и братствах считались предательство и трусость, и в этом отношении рыцари были чрезвычайно щепетильны. Согласно уставу ордена Звезды, тот, кто «бежал из боя», лишался членства в ордене и «не мог более носить такое облачение».
Фруассар дополняет, что решено было о том, чтобы «никогда они не бежали б в битве дальше, чем на четыре арпана [шага]», а только погибали или сдавались в плен. Однако, обстоятельства сложились так, что, к несчастью, череда поражений привела к исчезновению ордена. При Мороне погибли 89 рыцарей ордена (по одной из версий Фруассара, 14, «поклявшихся, что никогда не побегут»), еще больше их пало при Пуатье, а после пленения Иоанна орден фактически перестал существовать.
Но глупо и наивно полагать, что орден погиб именно из-за этой клятвы – честь не была пустым звуком для этих людей, и не их вина в том, что французы терпели поражения. Если бы в рядах дворянства отыскалось побольше таких, история Франции, возможно, пошла бы иным путем. Более того, и в Ордене Подвязки, и в Ордене Золотого Руна, и в Ордене Полумесяца, и во всех других рыцарских содружествах, те из рыцарей, кто покидал поле боя и свое знамя, пусть даже битва была проиграна, в «почетном» отступлении, должны были оставить ряды собратьев, и до конца жизни помнили о своем позоре и измене.
Недаром ордена зачастую создавались именно с целью возродить идеалы рыцарства былых времен.
Из-за своего кратковременного существования и общепринятого порицания государственных качеств Иоанна Доброго, его поступок в духе «утопических идеалов рыцарства» удостаивался от историков в лучшем случае характеристики игры в рыцарскую честь, вассалитет и куртуазность.
В реальности, это был политический ход Иоанна с целью поддержать рыцарство (в первую очередь, малоимущее дворянство, наиболее зависящее от королевских милостей) после поражений и неудач 40-х гг. и привязать его к трону внутренней, личной верностью своему господину и собратьям по оружию.
Члены ордена должны были служить только королю (кстати, одновременно им запрещалось покидать пределы королевства без дозволения на то монарха), прервав прежние вассальные связи.
Равно и целью создания ордена Золотого Руна было собрать в единый кулак небольшую группу высшей знати из различных провинций, которыми правил герцог и которые доселе не имели объединяющей традиции подчинения и верности общему сюзерену.

Облачение рыцаря – красная мантия на беличьем меху поверх длинной белой туники, с эмблемой в виде большой восьмиконечной звезды на мантии, при золотом поясе и ободе на голове.
Это соответствует описанию орденского костюма в уставе от 6 ноября 1351 года:
«Белая котта, сюрко (sercot, «верхняя туника» – М.Н.) и шаперон алые, когда они будут без мантии; и когда они наденут мантию … она будет алой и подбита беличьим мехом, не горностаевым, из белого сендала или парчи, и надлежит, чтобы под этой мантией был белый серко или белая котарди (просторное безрукавное верхнее платье – М.Н.), черные шоссы и позолоченные башмаки; и будут носить постоянно венец кругом головы, на коем будет написано их имя и прозвание, и на котором венце будет алая эмалированная пластина, на эмали белая звезда, посреди звезды лазоревый круг, посреди оного лазоревого круга золотое солнышко, и на мантии на плече или спереди на их шапероне эмблему (?), на коей будет звезда, все как на венце изображено».

Статуты ордена продолжают, что на нового кавалера надевают орденскую мантию перед вступлением в «церковь благородного дома». Далее говорится, что «каждую субботу» предписывается носить «алый и белый в котте и в серко, и шаперон, как выше».
«И если пожелают надеть мантию, она будет алой и застегиваться с одного боку и каждый день белое (платье) под ней.
И каждый день недели, если требуется носить эмблему, будут носить ее и на таком робе, какое будет угодно; и на латах для войны, они будут носить означенную эмблему на своей бармице или на их гербовой котте, или там, где им вероятно будет угодно».
По словам Фруассара, «каждый рыцарь означенного братства должен был носить золотую, или серебряную позолоченную, или жемчужную звезду на своей верхней одежде, для опознания братства».

Орден Св. Лазаря

Еще до Крестовых Походов в Иерусалиме существовала больница для прокаженных Сен-Лазар.
Она была под юрисдикцией греческой патриархии и обслуживалась монахами- армянами.

Своеобразие ордена Св. Лазаря (появившегося в 1130-е гг.) заключалось в том, что он набирался из больных проказой (включая бывших тамплиеров) и первоначально представлял собой госпиталь для прокаженных.
Магистры ордена тоже иногда были прокаженными.
Однако, для участия в походах орден располагал не заразившимися болезнью братьями (они питались и проживали отдельно от прокаженных), а также рыцарями-собратьями.
Среди последних назовем Раймунда Триполитанского, среди первых – Готье, сеньора Бейрута, и Эсташа (упоминается в 1149-1160 гг.), сына и брата сеньоров Цезареи, Готье I и Юга. Кроме того, законодательство Иерусалимского королевства предписывало заболевшему рыцарю присоединяться к лазаритам. Рыцарь, даже страдающий от проказы, оставался рыцарем, и пример Бодуэна IV доказывает, что такой человек мог сохранять какое-то время (может пройти до семи лет, прежде чем болезнь перейдет в решающую стадию) свои боевые качества. Но какие-либо свидетельства о военной роли ордена Св. Лазаря в XII столетии отсутствуют.
Да и численность лазаритов всегда была невелика. Внешне их вероятно выделяли черные рясы без креста.
Орден следовал уставу Св. Августина, и получил, подобно Госпитальерам и Тамплиерам многочисленные привелегии и пожертвования. Однако он не был официально признан Римом до 1255г.

реконструкция облика лазарита

Они были при взятии Сен-Жен-Акр в 1191 году, затем участвовали в Крестовом Походе 1227 года. В 1244 битва в Газе.
Вместе с королем Франции осаждают Дамьетту в 1249 году. Защита Сен-Жен-Акр в 1291 году. 
Командорство Ордена существует тогда в многочисленных странах: Франция, Англия, Шотландия, Германия, Венгрия, Испания, Италия, Швейцария, Фландрия, и т.д.. В 1154, Король Франции Луи VII, дает Ордену Сен-Лазара королевский замок Boigny около Орлеана. После потери своих владений в Святой Земле Орден возвращается в свое европейское командорство и Гроссмейстер, брат Томас де Сенвиль, устраивается в Boigny.
В 1308 году Филипп Красивый берет Орден под свою опеку и защиту.
Госпитальеры Сен-Лазара ведут свою деятельность по всей Европе, заботясь о прокаженных.
Это находит отклик, многочисленные дары Ордену, позволяют ему построить целую сеть лепрозориев.

В настоящее время Орден Сен-Лазара развернут в 24 странах, на всех континентах.
Госпитальная деятельность, которая отличается постоянными связями между тем, кто помогает и тот кому помогают, сохраняет его первоначальное предназначение ориентированное к заботе о прокаженных ,но она развивается также вокруг госпитальных акций в центральной Европе. 

http://eldisblog.com/rubric/1557530/
http://www.templiers.info/forums/index. … 276.0.html

Орден Благой Смерти

Орден Святого Лазаря по крайней мере с конца 11 века практически состоял из прокажённых и лиц, которые заботились о них.
Когда на трон Иерусалима взошёл Бальдуин IV, заболевший проказой ещё мальчиком, Орден св.Лазаря приобрёл небывалое влияние при королевском дворе (что вполне объяснимо) и сам король стал его приором.

Гийом Тирский осматривает руки Балдуина (миниатюра)

Этот орден поначалу был в общем-то не военным, однако в середине 12 века в Иерусалиме из больных проказой рыцарей  был  сформирован "Эскадрон смерти" или, иначе, Эскадрон ожидающих благословенной дорогой смерти
Для них действительно смерть была несказанным благом, т.к. они фактически гнили заживо.
Эти люди сражались до конца и никогда не отступали, ибо доблестная смерть на поле брани для них была высшим счастьем.
Отдельный орден это братство прокажённых рыцарей вряд ли составляло, скорее это было "боевое крыло" Ордена Лазаристов, фактически небольшое крестоносное братство.

Символ братства:
Адамова глава (голова) — символ смерти и одновременно бесстрашия перед её лицом в виде черепа с костями.
Череп и кости, как наиболее стойко противостоящие тлению, то есть разложению, в большинстве древних культур издавна символизировали способность к телесному возрождению, жизненную энергию и силу духа и отнюдь не являясь, вопреки широко распространенному заблуждению, символом устрашения, разрушения и смерти.

Фото реконструктора в шлеме не по эпохе, зато с символом Орден Благой Смерти для наглядного примера

Этот эскадрон составлял личную гвардию прокажённого короля Иерусалима (есть какие-то 2 источника, с указанием на их число : в одном случае - "менее 50", в другом - "несколько дюжин")

В битве при Монгисаре 25 нояб. 1177 г.  350-500 рыцарей и 1-4 тыс. пехотинев христианского войска разгромили армию Саладина в 18-30 тыс., и там особенно отличился именно "Рыцари, ожидающие Благословенной Смерти" - они атаковали вместе с королём силами примеро в 50 рыцарей (+ ~80 тамплиеров и ~ 50 госпитальеров) конных мамлюков личной гвардии Саладина (около 1000 чел.), прикрывавших ставку султана, и обратили их в бегство вместе с будующим покорителем Иерусалима. Это и сказалось на результате всей битвы... Рыцари "Ордена Благой Смерти"могли вызывать панический страх среди противников,ведь не страшились ни ударов копий и мечей и были лишены страха смерти. 

После смерти Бальдуина IV(Балдуин IV Прокаженный — король Иерусалима с 1174 по 1185 год) Орден св.Лазаря утратил своё влияние при дворе, ибо новый король совсем не нуждался в толпах прокажённых и был чужды христианскому идеализму, однако эскадрон рыцарей Благой Смерти продолжал служить делу Христа.
В Хаттинском сражении эти рыцари разделили общую участь большинства христианских воинов, до конца выполнив свой долг.

В дальнейшем возможно и были попытки возродить вновь подобный "эскадрон смертников", однако что-то более конкретного пока сказать нельзя.

Две работы немецких исследователей :
Adam Wienand "Der Johanniter-Orden, der Malteser-Orden. Der ritterliche Orden des hl.Johannes vom Spital zu Jerusalem", Kёльн, 1996 г. (переработка издания 1988 г.)

Peter Herde "Die Kampfe bei der Horrern von Hattin und der Untergang des Kreuzritterheeres (1187 г.)",  Brandeburgen Quartalschrift Band за 1987 г.
http://www.chivalricorders.org/orders/i … aurice.htm
По материалам Военно-монашеские ордена и братства > Ордена и братства Средневековья
http://www.templiers.info/forums/index.php?topic=815.45

Отредактировано иннета (16-09-2010 00:52:45)

Й.Хёйзинга в  "Осени средневековья" пишет про рыцарские ордена и обеты.
Здесь http://ec-dejavu.ru/o/Ordre_knight.html

Грандиозная игра в прекрасную жизнь — грезу о благородной мужественности и верности долгу — имела в своем арсенале не только форму вооруженного состязания. Другая столь же важная форма такой игры — рыцарский орден. Хотя выявить прямую связь здесь было бы нелегко, однако же никто — во всяком случае из тех, кому знакомы обычаи первобытных народов,— не усомнится в том, что глубочайшие корни рыцарских орденов, турниров и церемоний посвящения в рыцари лежат в священных обычаях самых отдаленных времен. Посвящение в рыцари — это этическое и социальное развитие обряда инициации, вручения оружия молодому воину. Военные игры как таковые имеют очень древнее происхождение и некогда были полны священного смысла. Рыцарские ордена не следует отделять от мужских союзов, бытующих у первобытных народов.

... Первые рыцарские ордена—три наиболее известных ордена Святой Земли и три испанских ордена — возникли как чистейшее воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарского идеалов, во времена, когда битва с исламом становилась—дотоле непривычной—реальностью. Они выросли затем в крупные политические и экономические институции, в громадные хозяйственные комплексы и финансовые державы. Политические выгоды постепенно оттесняли на задний план их духовный характер, так же как и рыцарски-игровой элемент, а экономические аппетиты, в свою очередь, брали верх над политической выгодой. Когда тамплиеры и иоанниты процветали и еще даже действовали в Святой Земле, рыцарство выполняло реальные политические функции и рыцарские ордена, как своего рода сословные организации, имели немалое значение.

... Обеты, налагаемые рыцарским орденом, суть не что иное, как прочная коллективная форма индивидуального рыцарского обета совершить тот или иной подвиг. Пожалуй, именно здесь основы рыцарского идеала в их взаимосвязи постигаются наилучшим образом. Тот, кто мог бы счесть простым совпадением близость к примитивным обычаям таких вещей, как посвящение в рыцари, рыцарские ордена, турниры, обнаружит в церемонии принятия рыцарского обета черты варварского характера с такой наглядностью, что малейшие сомнения тут же исчезнут. Это настоящие пережитки прошлого, параллелями которых являются «вратам»  древних индусов, назорейство  у иудеев и, пожалуй наиболее непосредственно, обычаи норманнов, о которых повествуется в сагах.

... В налагаемых на себя воздержаниях не слишком много разнообразия. Чаще всего дело касается еды или сна. Вот рыцарь, который не будет ложиться в постель по субботам — до тек пор, пока не сразит сарацина, а также не останется в одном и том же городе более пятнадцати дней кряду. Другой по пятницам не будет задавать корм своему коню, пока не дотронется до знамени Великого Турки. Еще один добавляет аскезу к аскезе: никогда не наденет он панциря, не станет пить вина по субботам, не ляжет в постель, не сядет за стол и будет носить власяницу. При этом тщательно описывается способ, каким образом будет совершен обещанный подвиг.

... Так усталая аристократия смеется над собственными идеалами. Когда с помощью всех средств фантазии и художества онапышно нарядила и щедро украсила страстную мечту о прекрасной жизни, мечту, которую она облекла пластической формой, именно тогда она решила, что жизнь, собственно, не так уж прекрасна. И она стала смеяться.

Согласно 5 статье Конституции Мальтийского Ордена основными правовыми документами являются:

    1. Конституция, Кодекс Ордена и в качестве приложения Каноническое Право;
    2. Законодательные акты Великого Магистра согласно статье 15, второму параграфу, пункту 1 настоящей Конституции;
    3. Международные соглашения, одобренные согласно принципам, изложенным в статье 15, во втором параграфе, пункте 8 настоящей Конституции;
    4. Традиции и привилегии Ордена;
    5. Кодекс Ордена, в тех случаях, когда его положения не противоречат существующим нормам.

Орден имеет некоммерческую плановую экономику. Источники доходов — в первую очередь пожертвования, а также продажа почтовых марок.

Орден поддерживает дипломатические отношения с 104 государствами. Имеет статус наблюдателя при ООН.

Официальные отношения с Россией были восстановлены в 1992 Указом Президента Российской Федерации Б. Н. Ельцина  и ныне осуществляются на уровне официальных представителей в ранге послов с аккредитацией в государствах — местах представительств. Интересы России представляет Представитель Российской Федерации при Ватикане. Чрезвычайный и Полномочный Посол Мальтийского ордена в Российской Федерации — господин Джанфранко Факко Бонетти.

В настоящее время резиденция Ордена находится в Риме. Итальянская республика признаёт существование Мальтийского ордена на своей территории в качестве суверенного государства. Таким образом, Орден формально имеет территорию, над которой осуществляет собственную юрисдикцию, однако вопрос о фактическом статусе этой территории (собственная территория Ордена или территория дипломатического представительства, временно переданная под его нужды) является предметом для абстрактных юридических дискуссий. Фактически Орден является крайне влиятельной структурой и его политические позиции таковы, что вопрос об уточнении статуса его штаб-квартиры вряд ли встанет в ближайшее время.

Отредактировано LinLis (19-10-2010 14:09:06)

Орден Христа

Духовно-рыцарский орден, правопреемник тамплиеров на территории Португалии.
Учреждён 14 августа 1318 г. португальским королём Динишем(1279—1325) для продолжения начатой тамплиерами борьбы с неверными. Папа Иоанн XXII позволил передать ордену все владения португальских тамплиеров, включая замок Томар, ставший в 1347 г. резиденцией великого магистра. Отсюда второе название ордена — Томарский.

орден Христа. В настоящее время использется как государственная награда Португалии.

Португалия стала первой из стран Западной Европы, в которой обосновались тамплиеры.
В 1160 году они начали возведение неприступного замка Томар, который в 1190 г. выдержал осаду мавров во главе с Якубом аль-Мансуром. Роспуск ордена в 1312 г. стал большим ударом для португальской монархии, которая надеялась на помощь рыцарей в деле продолжения реконкисты. Уже в 1318 г. король Диниш организовал оставшихся без дела рыцарей в «ополчение Христово», а год спустя это его начинание санкционировал своей буллой Святейший Престол.

Первоначально главной ставкой магистра являлся обширный замок Кастро-Марим на юге королевства, в Альгарве.
Рыцари были обязаны следовать обетам бедности, безбрачия и покорности монарху. После окончания реконкисты они вновь остались без дела и грозили сделаться обузой для государства. Принц Генрих Мореплаватель в качестве великого магистра ордена обратил их против мусульманских властителей Марокко, обязав купцов уплачивать сбор со всех африканских товаров в пользу ордена.
На эти средства велась реконструкция Томарского монастыря-замка.

Томарские рыцари, подобно своим ависским собратьям, приняли самое активное участие в заморских путешествиях португальских мореплавателей. Васко да Гама и другие странствующие рыцари-томарцы плавали под парусами с эмблемой ордена.
Коммерческие устремления негоциантов в рясах с трудом уживались с пережитками средневекового уклада военно-рыцарской жизни. Многие члены ордена сожительствовали с женщинами, что побудило папу Александра Борджа заменить обеты безбрачия и бедности на обеты супружеской верности и отчисления определённой части доходов в орденскую казну.

Среди прочих известных рыцарей ордена были Отто фон Бисмарк и Конрад Аденауэр.