Так я бы на него просто не зашла, даже из поиска. Отфильтровался бы сразу.

Эти скобки отражают разночтения между разными версиями текста. Нашла объяснение: "Православные же включают 11 второканонических книг и вставки в остальные книги в Ветхий Завет, но с примечанием, что они «дошли до нас на греческом языке» и не являются частью основного канона. Вставки в канонические книги они ставят в скобки и оговаривают примечаниями" (Википедия). У меня экземпляр, не содержащий второканонических книг, видимо, потому и вставок нет. (Примечание: пора озаботиться полной версией, тем более, что эта малость потрепалась.)

Очень хорошая страница. Там есть гиперссылки на другие книги Библии. Например, Левит, 18, 18: "Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее". Под наш случай подходит.

Кстати, гипертекстовые ссылки впервые возникают не в интернете, а именно в Библии. Если взять в руки бумажную Библию, то на полях можно найти ссылки на главы, связанные с текущей. Разумеется, кликнуть по ним нельзя, надо листать руками, но сам принцип гиперссылок существует давно.

А ещё по церковным вопросам рекомендую вот этот сайт и форум: http://www.kuraev.ru/ Там есть сугубо православные разделы, а есть межконфессиональные.

Отредактировано Княгиня (09-03-2010 14:46:21)

Всё-таки не наизусть.

Угу, и надо учитывать, что тогда могло быть несколько жён. А во времена тамплиеров - только одна. Там двух никак было взять в жёны. Однако по-хорошему "брать" и в этом смысле нельзя, просто потому что нельзя. Мне встречалось "народное" суждение (дело было в Франции и значительно позднее), что изменять мужу с его братом - страшный грех, а с собственным кузеном - ничего так, над мужем посмеяться можно. То есть, где-то витает идея, что связь с родственником такого уровня хуже просто блуда или прелюбодеяния. Но я недостаточно компетентна, чтобы отличить, где здесь сугубо церковная практика и её каноны, а где народное творчество.

И что? В 12 веке этих вставок еще не было, что ли? Почему текст-то этот не годится?

Думаю, не стоит. Я предпочитаю довериться шведским историческим консультантам этого фильма. Наверняка они хорошо знают историю своей страны, в том числе и закон Готланда. Иначе за что же им деньги-то платили?

Вот это не оно: Гуталаг ?

Отредактировано Княгиня (09-03-2010 21:59:41)

Вот и мне так показалось, при беглом просмотре. Поиск по странице ничего не дал, пришлось пройтись глазами. Статьи, цитированной из книги, там нет, похожей на неё тоже не нахожу. Я имею в виду - про сестёр. То есть, опять приходим к ляпу автора.

Отредактировано Княгиня (09-03-2010 22:11:19)

Скорей всего, это то самое. Не могу представить церковный закон, отдельный от обычаев страны и общекатолического закона. Вероятно, к общему для христиан-католиков закону добавлялись местные обычаи, перечисленные в тексте Гуталага.
Что касается библиейских запретов, не все из перечисленных в Ветхом завете были признаны христианской церковью.
Грех героев книги вряд ли не тянет на отлучение.
Отлучение же не допускает нахождения в монастыре.

Ок. Они, разумеется, авторитеты, но и они признают, что

, также оговаривают, какому право должен подчиняться монастырь.
Однозначным будет ответ, касающийся средневековой практики, основанный на документально подтверждённых подобных случаях.

Bobby
А то, что с отлученными нельзя было разговаривать, сидеть за одним столом и т.д. Это, значит и родным нельзя? И союзникам?
(все про то же, да)

Отредактировано Marion (11-03-2010 19:59:39)

А в моем случае это великое отлучение (экскомуникаддет) ?
В фильме про Бекета, когда Бекет отлучал барона одного, того как бы заживо похоронили, отпели. С таким конечно рядом уже сидеть как - то... напряжно. 
Но не шарахались же от него родственники?

Отредактировано Marion (11-03-2010 20:05:32)

Спасибо. Теперь стало понятнее )

Нет, на самом деле представить такое можно, в России, скажем, люди еще были почти также религиозны сто лет назад...., но все равно, жутковато. 

Ну-ну-ну-ну-ну!.. А разве не это же я цитировала на этой же странице несколькими сообщениями выше: Католическая церковь ? И, как заметил Бобби, речь идёт о случае женитьбы, а наш герой всего лишь был в интимных отношениях, а не в браке. Так что трудно сказать, подходит к нашему случаю, или нет.

Далее, там идёт: "18.20 И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею". Эти два запрета - на одном уровне. То есть, если буквально брать Левит, то отлучать придётся не только взявшего двух сестёр, но и вступившего в связь с замужней.   И тогда вся куртуазная любовь летит в тартарары.

Кстати, там сказано "при жизни её". Непонятно, означает ли это, что вдовец может взять сестру покойной жены?

Ну, не вся  же,
а только ее чувственная составляющая. 
Вот если бы Арн любил сестру Сесилии сердцем только, тогда все было бы ок. Но это уже не по теме.

Небесные покровители Англии

За всю историю Православия на Британских островах было явлено не менее 950 святых, имена и дни памяти которых  известны.
Это святые как Англии, так и Ирландии, Уэльса, Шотландии, Корнуолла и отдельных маленьких островов.
Большинство святых имеют местное, региональное значение, они были известны и почитаемы в каких-то отдельных графствах, маленьких государствах, городах или даже деревнях на территории Британии.
Несколько десятков святых Британских островов имеют общенациональное значение, немало святых были широко известны и далеко за пределами своей страны.

На Британских островах существовали совершенно разные типы святости.
Среди райских небожителей, теперешних молитвенников небесных, живших некогда в Англии, люди бедные и богатые, простые и образованные, ученые и богословы. Также отшельники, аббаты и аббатисы монастырей, священники и епископы, короли и королевы, мореплаватели и проповедники, монахини и девы, миряне.
Конечно же, с самых первых веков христианства до середины XI века было в Англии и много мучеников.

Святые Англии не всегда были англичанами по национальности, многие приезжали из других стран, и наоборот, многие миссионеры, просветители, покидали Британские острова и уезжали в другие европейские земли проповедовать, основывать монастыри. Особенно много таких миссионеров было среди ирландских (кельтских) монахов.

Сначала о том, о ком написано: «Английская земля не лишена Божиих святых, пока в ней лежат такие угодники, как этот святой король», – «святой Эдмунд, король и мученик, мудрый и честный, всегда почитаемый своим народом… Он был щедр к нищим и вдовицам, как родной отец с любовью управлял своим народом и был настоящим праведником».
Святой Эдмунд предпочел скорее принять добровольные муки и смерть от рук неверных, чем защищать себя мечом.

Святой Эдмунд. Витраж церкви в Эссексе

Святой Эдмунд покровительствует Англии в течение вот уже более тысячелетия, хотя постепенно он и был оттеснен на второй план, а сегодня уже почти забыт.
Этот процесс забывания начался с XII века – времени окончательного поселения норманнов на английской земле.
Норманны постарались подменить почитание английского святого Эдмунда почитанием святого Георгия Победоносца, причем в том образе, в каком святой этот был близок и понятен крестоносцам. Точно так же они постарались своими сказками и мифами о не английском короле Артуре вытеснить из народной памяти образ благоверного короля Англии Альфреда Великого.

St Edmund King and Martyr Church, East Mersea, Essex

Из истории:
Святой Эдмунд родился в день Рождества Христова в 841 году. Воспитан он был по-христиански.
В 856 году он стал королем Восточной Англии, бывшей тогда, думается, колыбелью английской нации.
За время своего краткого правления ему пришлось сражаться бок о бок с будущим королем Альфредом Великим, защищая Англию от нападений язычников-викингов.
В 869 году, когда вновь на побережье Восточной Англии высадились викинги, святой Эдмунд возглавил войско, отправившееся защищать рубежи своей родной страны. Король попал в плен. Датчане-язычники пытались заставить его отречься от своей веры и стать их данником, но король мужественно отверг эти требования.
Храня Христа в своем сердце, он все время повторял имя Его своими устами.
Он сказал мучителям: «Меня, живого ли, мертвого, ничто не отлучит от любви Христовой».
Привязанного к дереву короля пытали, стреляя в него из луков, а потом обезглавили.
Его мученическая кончина случилась 20 ноября 869 года в местечке Хоксен Верхнего Саффолка. Тело его погребли в маленькой деревянной часовне неподалеку.

Святой Эдмунд продолжал почитаться национальным заступником. И потому бароны – противники короля Иоанна Безземельного (позже заставившие его подписать Хартию вольностей) в 1214 году в день памяти святого Эдмунда возложили к раке святого богатые приношения, моля святого о сплочении нации.
В 1215 году король Иоанн в Раннимеде подписал Хартию вольностей.
Связанный с этим важным историческим событием девиз Бери-Сент-Эдмундса: «Гробница короля – колыбель закона» сохраняется по сей день.

Король  Ричард I Львиное Сердце, принявший участие в крестовом походе, в 1191 году молил о помощи мученика Георгия у его раки в Лидде.
Одержав блистательную победу, Ричард стал почитать святого Георгия своим небесным покровителем и покровителем всего королевского войска.
Почитание Святого Георгия, этого славного святого и великого мученика превратили в своего рода культ военных,
он- покровитель рыцарства, участников крестовых походов; он — один из Четырнадцати святых помощников. Его широкое почитание было принесено в Англию норманнами.

Поэт-лауреат Джон Мейсфилд (1878–1967)о Святом Георгии, великомученнике и покровителе Англии:
"Сегодня день святого Георгия. В этот день много веков назад этот великий воин Христов просиял в восточной стране.
Он убил дракона, похищавшего женщин, а англичане сочли, что совершенное им дело – святое, самое мужественное и красивое.
Его из всех святых выбрали покровителем Англии, а его знамя стало их знаменем. Англичане призывали его имя столетие за столетием, особенно перед каждой битвой.
Ибо народ верил, что этот муж продолжает жить после земной жизни, и, несомненно, поможет всем святым, красивым и храбрым людям, и будет помогать во веки веков…"

Чудо святого великомученика Георгия о змее

Согласно житию, святой Георгий родился во III веке в Каппадокии в семье христиан.
Его отца замучили за исповедание Христа в Каппадокии, а мать с сыном бежала в Палестину.
Поступив на военную службу он, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана.
Когда начались гонения на христиан, он, будучи в Никомидии, раздал имущество бедным и перед императором объявил себя христианином, его арестовали и стали пытать, обезглавив на восьмой день.

Одним из самых известных посмертных чудес святого Георгия является убийство копьем змея (дракона), опустошавшего землю одного языческого царя в Бейруте.
Как гласит предание, когда выпал жребий отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Георгий на коне и пронзил змея копьем, избавив царевну от смерти. Явление святого способствовало обращению местных жителей в христианство.

Дух Англии сродни духу святого Георгия; это дух мужества и красоты, готовности помочь слабому.
Он имеет много общего и с духом Шекспира – духом нежности и справедливости, любви к веселью и добру, привязанности к простой и наполненной занятиями жизни людей.
Такая тонкая, стыдливая, кроткая, немного смешливая и самая мужественная душа – это душа Англии.
Она в старинных балладах и преданиях.

Все древние британские святые: епископы, короли и мученики, святые настоятельницы и простодушные пастухи, отшельники и священники святой жизни – все они простые сельские жители, души которых спрятаны в сердце Англии; малоизвестные и затененные этим миром – их имена мы зачастую даже не знаем, – все они наполняют Англию, небесную Англию, ибо они носители ее подлинного духа. Та Англия, которую они создали своей красотой, не погибнет и при исполнении времен, ибо это царство Духа, а что освящено Духом, пребывает вечно.

(Протоиерей Андрей Филлипс)
Перевел с английского Д.Лапа
http://pravoslavie.ru/put/30935.htm
http://www.pravoslavie.ru/put/30310.htm